שאלות על ספר יהושע פרק ג

חמש פעמים

בצידה למעבר הירדן (א, יא), בעצת רחב ובשהיית המרגלים בהר (ב, טז, כב), במעבר השוטרים במחנה (ג, ב), ובגילוי תרמית הגבעונים (ט, טז).

את ארון הברית

השוטרים הודיעו לעם ללכת אחרי ארון ברית ה' שנשאו הכהנים הלוויים (יהושע ג, ג).

כאלפיים אמה

השוטרים הורו לשמור מרחק "כאלפים אמה במדה" מן הארון (יהושע ג, ד).

זו דרך שלא הלכו בה קודם לכן

"מתמול שלשום" פירושו קודם לכן. ההליכה אחרי הארון נועדה "למען אשר תדעו את הדרך אשר תלכו בה" (יהושע ג, ד).

יהושע

יהושע הוא שציווה את העם להתקדש לקראת הנפלאות הצפויות למחרת (יהושע ג, ה).

שבעה עמים

בפסוק נמנים הכנעני, החתי, החוי, הפריזי, הגרגשי, האמורי והיבוסי - שבעה עמים (יהושע ג, י).

זרימתם תיעצר והמים יעמדו נד אחד

יהושע אמר שמי הירדן היורדים מלמעלה ייכרתו ויעמדו נד אחד (יהושע ג, יג).

רגלי הכהנים נושאי הארון נטבלו בקצה המים

תחילה נטבלו רגלי הכהנים בקצה המים, ואחר כך מתוארת עמידת המים והמעבר בחרבה (יהושע ג, טו-יז).

אדם, שלצד צרתן

הכתוב מתאר את המים היורדים מלמעלה כעומדים "הרחק מאד מאדם העיר אשר מצד צרתן" (יהושע ג, טז).

בחרבה בתוך הירדן

הכהנים נושאי הארון עמדו בחרבה בתוך הירדן עד שגמר כל העם לעבור (יהושע ג, יז).

באליהו ואלישע, כשהכה אליהו את המים באדרתו

"ויחצו הנה והנה ויעברו שניהם בחרבה" (מלכים ב ב, ח). דוד וגדעון עברו את הירדן בדרך הרגילה (שמואל ב יז, כב, שופטים ח, ד), ונעמן טבל במים ולא עבר.

בשתיהן עברו בני ישראל בחרבה

בים סוף "וישם את הים לחרבה" ובני ישראל באו בתוכו ביבשה (שמות יד, כא-כב), ובירדן "כל ישראל עברים בחרבה" (יהושע ג, יז).